王洪民小六小说第53章节:
“你们这思维算对事不对人吗？”
“可以这么说，一切决策都以乌拉托儿地区所有人的利益最大化为首要原则。”
“所以当领主的命和全城百姓的命放在同一天平两端的时候，选人多的那边准没错，对吧。”
“在我们的故乡，这个道德问题被称为电车难题，但在这里似乎一点也不难，所有人都会选择保住多数人，牺牲少数人。每个地区都一样，只是大家行动方案可能各具特色。但领主，一定会在龙来到的时候，尽快被死亡的。”
“其他地区还能想出什么花招啊？”
“听说，上一次隔壁地区的领主打造了一个百米深的地牢，一直把自己关在里面不出去，结果龙灾来临前夕，这个地牢就进水了，他不得不出来透透气。”
“也就是领主无论怎么逃避，最终都会被你们想方设法给送到龙灾现场去。”
“那不然怎么办，龙必须吃掉领主后才会消失，如果龙出现了却找不到领主，它就会像无头苍蝇一样四处乱窜，到处搞破坏杀人，没有任何办法抵挡龙，只能尽快把领主喂给龙，所以像您这种不逃避的领主，我们是最省事的了，但为了避免士兵的死伤，霍盾商会还是决定在军营里让您安静死去，再撤离军队，等待龙的降临。”
“实际上，领主就像祭品一样，应该是契约的产物吧，你们费劲心思封锁龙灾有关的情报，仅仅简单把每次龙灾讨伐描述成作战失利领主死亡，因为如果大家知道必死，就没人愿意当了吧。”
说到这，我想到了小六给我培训的神律和民法，里面那些违和的地方全部解释的通了，于是我继续问霍斯佳。
“神律和民法很大程度都是为了约束领主带来的不良后果，这些是远古契约的副产物，还是单纯由人类政府发明的伪律。”
“太久远的事情我不清楚，也不好定义，您问到底是与神的契约还是人类政府自己的妄想，其实两种成分都有吧。”
“何以见得？”
“您不知道神律的起源，实际上故事发生的时候人类并没有文字。”
“没有文字那神律是怎么来的？”
“就像小孩子的绘本那样，初代圣人与神是口头签订了契约，他的故事是以图画的形式一代代流传下来，后面形成文字系统之后，才有神律。所以，这就涉及对图画的解释，可以说，整个社会法律效力的渊源就是那些图画，而本国最高的权力，就是对这些图画的解释权。”
“所以你才说两种成分都有，毕竟时间久远大家都不清楚什么是神的旨意，而且某些人自己有小心思就可以扩张解释，类比解释。”
“就是这样，所以，现在最高的权力机关—中央政令司、最高审判院、枢密圣教廷，每一个都对你恨之入骨了。”
“为什么？！我怎么一下成了人民公敌了？我看城里的人们对我挺热情啊，我不应该是凯旋的英雄吗？”
“因为龙灾退了，您现在还活着，就已经在挑战他们的解释权了。”
四目相对，我完全理解了霍斯佳说的意思。按刚才的逻辑，不论我做了什么，我现在还活着就已经动摇了这个国家运行的根基。
“您应该想象得到，政令司设计的社会政策，审判院做出裁决判例，圣教廷传教发出的预言，这些都是围绕着领主权利义务发展起来的，如果持续了几千年对‘领主就是祭品’的定义发生了变化，那很多程序就难以解释了。”
本章节简介：
剧情介绍：讨论了思维是对事不对人，以乌拉托儿地区为例，在面对领主的命和全城百姓的命时会选择多数人，牺牲少数人，类似电车难题在这里不难选择。提到其他地区领主的应对方式，如龙灾时隔壁地区领主打造地牢却进水不得不出来。还提到领主像祭品是契约产物，而霍盾商会为避免士兵死伤决定让领主在军营安静死去再撤离军队等待龙降临。接着探讨了神律和民法，其很大程度是约束领主不良后果，可能是远古契约副产物或人类政府发明的伪律，讲述了神律起源，初代圣人与神口头契约，故事以图画形式流传后形成文字才有神律，解释权很重要，而现在中央政令司、最高审判院、枢密圣教廷都对其恨之入骨，因为龙灾退了而领主还活着挑战了解释权，还说如果对“领主就是祭品”定义变化会让很多程序难以解释。 -
